Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Замок Святого Ангела

Мавзолей Адриана, иногда называемый Печальный Замок, в парке Адриано на берегу Тибра.

13:56:30 DSC_3561
Taken on December 1, 2013
Nikon D60
18.0-55.0 mm f/3.5-5.6
ƒ/5.6 24.0 mm 1/125 200
Roma. Italy https://www.flickr.com/photos/andrey_salikov/albums/72157638318860955
Buy for 100 tokens
Buy promo for minimal price.

Кавали

форма песнопения уходящая корнями в мистическую традицию Суфизма — исполнение под музыку суфийской поэзии. Она берет свое начало с 13 века
DSC_9653
Nikon D60
18.0-55.0 mm f/3.5-5.6
ƒ/5.6 55.0 mm 1/5 1600
“RUMI FEST” https://www.flickr.com/photos/andrey_salikov/albums/72157656769505043

May , flowers

В средние века эти цветки начинают играть роль в христианском мире и получают название цветка св. Троицы.
По словам Клузиуса, средневековые христиане видели в темном, находящемся посредине цветка пятне треугольник и сравнивали его со всевидящим оком, а в окружающих его разводах — идущее от него сияние. Треугольник изображал, по их мнению, три лица св. Троицы, берущие свое начало из всевидящего ока — Бога Отца.
11:38:44 DSC_7930
Taken on May 5, 2018
Nikon D60
18.0-55.0 mm f/3.5-5.6
ƒ/6.3 55.0 mm 1/160 200
Rīga, Latvija
flowers https://www.flickr.com/photos/andrey_salikov/albums/72157623333398044

Египет. Храм Эдфу

египетский крест ("крест с петлей", "крест с рукояткой") называется анк и символизирует бессмертие
09:22:49 DSC_0067
Taken on October 24, 2018
Nikon D3100
18.0-55.0 mm f/3.5-5.6
ƒ/5.0 35.0 mm 1/30 3200
Храм Эдфу https://www.flickr.com/photos/tags/%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BC%D1%8D%D0%B4%D1%84%D1%83

Egypt. Грандиозный, величественный Храмовый комплекс Амона-Ра

Карнакский храм (Ипет-Исут — «святейшее / совершеннейшее место») — крупнейший храмовый комплекс Древнего Египта - один из древнейших его храмов . .
Расположен на территории древних Фив в современном Карнаке — небольшом селении, лежащем на восточном берегу Нила в 2,5 км от Луксора. С 1979 года этот храм, вместе с Луксорским храмом и фиванскими некрополями, включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

"В Древнем Египте бог Солнца Амон-Ра изображался с бараньей головой. Ему приносили в жертву богатые дары и много молились. Много позже Овен, как и прежде, оставался почитаемым животным. Богам по-прежнему придавали головы баранов, что нашло отражение в их скульптурных изображениях. Вблизи древней столицы Египта города Луксор, находится древний город Карнак.
Более 3 тысячелетий назад в Карнаке был построен прекрасный грандиозный храм в честь бога солнца. К храму ведет аллея сфинксов, вдоль которой стоят несколько десятков изваяний богов с бараньими головами"

Мощные колонны. С тех еще пор стоят...
они потрясают воображение.
я сделал так много фотографий, пытаясь передать это величие, огромность

17:13:05 DSC_0296
Taken on October 23, 2018
Nikon D3100
18.0-55.0 mm f/3.5-5.6
ƒ/5.6 20.0 mm 1/125 100
Egypt
Luxor, Luxor, Egypt

«Мевлевийский ритуал сама»

Один суфийский мудрец сказал, что суфизм - это прежде всего добрый нрав. Если ты улучшаешь свой добрый нрав, то ты улучшаешь свой суфизм... Все мы знаем Омара Хайяма, нам его интересно читать - вот это суфизм.

Сегодня вы увидели Сема́ , это суфийский ритуал
В 2005 году ЮНЕСКО объявила «Мевлевийский ритуал сама» шедевром устного и нематериального культурного наследия.

Возник ритуал «сама» благодаря вдохновителю суфийского ордена Мевлеви, поэту и мистику Руми.
Согласно легенде, эта уникальная форма медитации возникла благодаря тому, что Руми однажды услышал на городском рынке ритмичные удары молоточков ремесленников, ковавших изделия из золота.
В череде ударов, которые совершали подмастерья при обработке золота, ему послышался зикр «ля ила ха ильляля» («нет Бога, кроме Аллаха»), отчего он впал в экстаз, простёр обе руки и стал вращаться по кругу. Так появилась церемония «сама» у ордена дервишей Мевлеви. Ритуал «сама» уходит корнями в персидскую и турецкую культуры и ассоциируется с восточными традициями.

Сын Руми, Султан-Велед Челеби, в городе Конья (современная Турция) основал братство суфиев мевлеви, в обрядах которого использовались произведения Руми и его вращающийся танец. Так возник известный на весь мир танец кружащихся дервишей. Это кружение свойственно только братству мевлеви и никаким другим братствам. По тюркской традиции они называют его "сема", а не "сама”.

Сема представляется сказочным даром духа Мевляны Руми – святого шейха и проникновенного поэта,
Когда дервиши кружатся, они проводят через себя космическую энергию.
Сама олицетворяет мистическое странствие на пути духовного восхождения к совершенству. Обратясь к истине, адепт наполняется любовью, покидает своё эго и достигает духовного совершенства. Он возвращается из духовного странствия зрелым и преображённым, чтобы дарить любовь и служение всему миру.

Сема – ритуальный танец, исполняемый членами братства (тариката) суфиев в состоянии мистического наития . В наши дни этим словом пользуются преимущественно для обозначения ритуальных церемоний суфийского братства мевлеви.

Участников радения называют семазен
Обряды мевлеви представляют собой довольно сложный ритуал. Он состоит из декламации , музыкальных импровизаций и исполнения кружения, за этим идет вторая часть , которая завершаются инструментальной музыкой и творением молитв.

Дервиши появляются в продолговатых колпаках из войлока, имеющих среднеазиатское происхождение, и в черных накидках; эти накидки сбрасываются во время танца, и дервиши предстают в белых одеяниях. Такая смена одежд истолковывается как смерть и воскресение. При вращении дервиш держит правую руку обращенной к небу, а левую — к земле.Когда человек кружится, он проводит сквозь себя космическую энергию. Правая рука обращена к Богу, ею он принимает эту энергию, а левой рукой отдает. Человек - единственное существо на планете, которое может провести эту чистую энергию на Землю. Кружение действует как центрифуга: все низкое, что есть в тебе, оно как бы отщепляет и отбрасывает прочь от тебя. А светлые твои качества, наоборот, собираются и разгораются. В этот момент ты испытываешь переполняющую тебя огромную радость.

Движения кружащихся дервишей медленные и величавые в такт музыке, никогда не становятся бесконтрольными.

Само кружение дервиша символизирует вечное движение Мира и подобно движению планет вокруг Солнца . Ось вращения проходит через сердце дервиша.

Дервиши кружатся отдельно, не касаясь друг друга плечами, каждый вокруг своей оси и вокруг шейха и других дервишей. Они не произносят ни звука, не производят никаких движений ладонями или головой. Послушники Мевлеви много лет совершенствуются в тренировке сама. Каким образом дервиши мевлеви могут кружиться в течение довольно долгого времени, не испытывая при этом ни головокружения, ни позывов к рвоте, ни других так называемых «вестибулярных симптомов»? Ясно, что это достигается лишь благодаря системе упражнений и тренировок по определённым правилам.

Руми верил, что дух освобождается от тяжести плоти в процессе сама и ликование человеческого существования и чувств может быть достигнуто мастерством в сама.

Правильная сама может быть проведена только с разрешения и в присутствии шейха. Дервиши, ответственные за исполнение ритуала, Одетые в белые одежды с широкими юбками, называемыми теннуре и в высокие шапки из войлока,совершают свои молитвы после того, как получают знак шейха . После чтений из Месневи и Корана, один из дервишей начинает играть на нэе, старинной камышовой флейте.

DSC_4427
Taken on December 16, 2013
Nikon D60
18.0-55.0 mm f/3.5-5.6
ƒ/5.6 52.0 mm 1/30 1600
rite Sema, dervishes https://www.flickr.com/photos/andrey_salikov/sets/72157621035312393

Прохождение стадий Пути

Прохождение стадий Пути, которое - от покаяния (тауба) до растворе-
ния (фана`), - постоянно притягивает суфия к поиску Истины, - дело очень
трудное и тяжелое, и преимущественно зависит от божественного притя-
жения. Ибо достижение стоянок Божественного сияния (манифестации)
(таджалли), вхождение в стадии растворения в Боге (хулул), единения с
Ним (иттихад) и полного «избавления от человеческих качеств» (фана`),
которые находятся по ту сторону мира причин и следствия, зависит толь-
ко от Божественного благоволения, приводящего путника к высшей цели.
Это божественное благоволение, именуемое одухотворенным (экстатиче-
ским) состоянием (джазба), состоит из сокровенного притяжения, кото-
рое, по убеждению суфиев, снизойдет до раба Божьего от Самой Истины
(Хакк), приводя его без особых стараний и без прохождения различных
стадий Пути к постижению (ма`рифа) и лицезрению (мушахада) Истины.
На взгляд суфийских исследователей, старания и устремления для дости-
жения Истины необходимы, но вовсе недостаточны, и без Божественного
благоволения и экстатического состояния, на этом пути никакие резуль-
таты не достигаются. По мнению этой общины (суфиев – М.М.), раз ста-
раний и устремлений человека для достижения Истины недостаточно, и
для этого необходимо наличие сокровенного притяжения, то нет никаких
преград на пути того, чтобы Бог с самого начала и без прохождения ми-
стического Пути благоволил к человеку. Таких лиц суфии называют «при-
влеченными» (поверженными в экстаз) (маджзуб). Collapse )

Забота о состоянии сердца и духа



Забота о состоянии сердца и духа вынудила суфиев особо близко озна-
комиться с тайнами человеческой души, и в этом плане суфийская фило-
софия основана на важных психологических наблюдениях. В частности
следует говорить о внимании суфиев к состояниям и «стоянкам» и раз-
личиям между ними. В этом плане суфиями завершены изысканные ис-
следования. При определении состояния (хал) они утверждают, что это
– сокровенное внушение, которое поступает к путнику со стороны Ис-
тины (Хакк) и оно непродолжительное, тогда как «стоянка» (макам) яв-
ляется одной из степеней на пути познания (сулук), достигаемая посред-
ством стараний и усилий со стороны путника. Конечно, состояние (хал),
которое, по убеждению суфиев, посылается в сердце путника со стороны
Истины (Бога), приводит к тому, что он постепенно под воздействием
часто приходящих и уходящих состояний переходит от низкой стоянки
на более высокую стоянку. Но то, что возложено на самого путника и
зависит от его стараний и достижений, так это способ прохождения им
различных стоянок на этом Пути, количество и порядок расположения
которых различными шейхами преподносится по-разному. В этом пла-
не можно, например, сравнить точки зрения Сарраджа и Кушайри. При-
мерами подобных стоянок, о которых в суфийской литературе говорится
довольно часто, являются стоянки «соединения» (джам’) и «разъедине-
ния» (тафрик). Collapse )

Базилика четырнадцати святых помощников -1

Оригинал взят у vnezapno_vdrug в Базилика четырнадцати святых помощников -1
Basilika Vierzehnheiligen (Базилика четырнадцати святых помощников) - выдающийся памятник баварского рококо, расположенный в окрестностях города Бад-Штаффельштайн под Бамбергом. Подобно храму в Висе, это один из самых характерных образцов барочного типа среднеевропейской паломнической церкви.
Базилика заменила собой часовню, которую монахи-цистерцианцы воздвигли на месте явления четырнадцати святых помощников в 1445 году. Проект базилики составил в 1743 году Бальтазар Нейман, который надзирал за строительством до самой смерти. Возведение и украшение храма было завершено только 20 лет спустя. Торжественное освящение Фирценхайлигена состоялось в сентябре 1772 года.
В 1803 году владения цистерцианцев были секуляризованы, а паломничества к храму попали под запрет. В 1835 г. церковь пострадала от удара молнии. В 1897 г. римский папа присвоил ей статус базилики.
В интерьере храма господствует пышный алтарь, изваянный Михаэлем Фейхтмайером. Он представляет статуи святых угодников, затейливо распределённые по трём ярусам сооружения. (@)




Сейчас фасад Базилики на ремонте, поэтому показываю старую мобильную фоту из древних моих архивов)) Вообще, зимой, не считая рождественской поры, ездить по таким местам в Германии не совсем удачное время. Многие достопримечательности закрываются на ремонты в ожидании летнего сезона туристов. Но, зато в это время можно спокойно стоять и наслаждаться красотами мест и не думать, что кто-то тебе наступит на ногу или вообще ненароком снесет людским потоком :)

Во дворе стоит памятник Франциску Ассизскому



Господи, сделай руки мои проявлением Твоего мира,
и туда, где ненависть, дай мне принести Любовь,
и туда, где обида, дай мне принести Прощение,
и туда, где рознь, дай мне принести Единство,
и туда, где заблуждение, дай мне принести Истину,
и туда, где сомнение, дай мне принести Веру,
и туда, где отчаяние, дай мне принести Надежду,
и туда, где мрак, дай мне принести Свет,
и туда, где горе, дай мне принести Радость.
Помоги мне, Господи,
не столько искать утешения, сколько утешать,
не столько искать понимания, сколько понимать,
не столько искать любви, сколько любить.
Ибо кто отдает - тот получает,
кто забывает себя - вновь себя обретает,
кто прощает - тому прощается,
кто умирает - тот возрождается в Вечной жизни.
Помоги же мне, Господи,
сделай руки мои проявлением Твоего мира. (Франциск Ассизский)Collapse )