Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

новости из Риги

привет.
хороший день.

В Латвии Объявили чрезвычайного положения с 13 марта по 14 апреля.

визуально город не поменялся.
мы с женой и вчера и сегодня были в кафе. там есть люди.
в магазинах очереди не больше , чем обычно. вполне обычные и пробки на дорогах.

слышал, что закрыли театры... ещё вчера, мне это было не заметно, потому что не припомню, когда я был в театре. нет... не припомню.

школы вроде бы закрыли... мне то туда водить некого. сам я закончил школу в 1978 году.

собираемся на концерт сегодня. его не отменили, потому что он небольшой, на сто человек

такие новости из Риги

Латвийские поклонники певицы Полины Гагариной опечалены в связи с тем, что концерт артистки в Риге, который должен был пройти 13 марта в “Arena Riga”, отменен в связи с чрезвычайным положением в стране.

мы не все.
мы в "маленькой, но гордой горной Республике"( как её в шутку иногда называют).
мне родители из Белорусии каждый раз по телефону сетуют: как же ты там , сынок, вас же притесняют.

вот вчера в магазине вечером лоток с Русским сыром был пусть. это вчера было единственное, что "повымели" по всеобщему мнению из магазинов. вот что это? заговор? или это как то связано с изменениями в Конституции?
нам теперь что, в Латвии Русского сыру не купить?

а сегодня вечером пошёл винограду купить. нашёл его только в четвёртом по счёту магазине. кто мог подумать, что Объявление чрезвычайного положения так больно ударит по нам - любителям винограда?!

между тем у жены сегодня ушёл груз в Италию. обычный перевозчик правда взял сутки на размышление вчера, а сегодня груз забрал. и поехал он себе в Италию. бизнес то не остановить. и это хороший знак
Buy for 100 tokens
Buy promo for minimal price.

полная откровенность это абсолютная глупость.

DSC_8650 by andrey.salikov
DSC_8650, a photo by andrey.salikov on Flickr.


Есть в вашей жизни вещи, которые могут вас ранить. Не важно кто умнее, лучше или хуже. Вы обьясните что вам не нравится, что человеку делать не нужно и не говорите почему, потому что при очередной ссоре вас же и достанут с помощью вашей же собственной откровенности. Ещё Гурджиев говорил, что полная откровенность это абсолютная глупость. Если что то в вас не даёт вам спокойно жить, идите на приём к вашему Учителю или психотерапевту. Вы не понимаете до конца, не знаете, в каком эмоциональном состоянии вы причините боль партнёру, точно так же и не можете контролировать тот инструмент, который вкладываете ему в руки. Он может вам ранить. Это сегодня он близок вам, он муж, друг, подруга. А что будет завтра вы не знаете. Он может стать вашим врагом. Вспомните мудрую японскую пословицу: самый страшный враг это бывший лучший друг.

всё время мы создаём себе проблемы, а потом их героически решаем.

Вы всё пытаетесь списать на карму в прошлой жизни. Да раберитесь с этой жизнью. Что вы туда лезете? Когда вы обьясняете ситуацию кармической, вы грубо, нагло списываете с себя ответственность, чтобы ничего не делать. То, что она кармическая не означает что вы сейчас ничего не должны делать. Примите к сведению, сформируйте правильное устремление и идите решать ситуацию.


Неправильным будет такое устремление, когда вы не называете вещи своими именами и выдвигаете в качестве цели то, что на самом деле целью для вас не является. Что я, как дура, пытаюсь его переделать, может мне с себя начать? Нужно понять, что скандал это всего лишь замещение секса. Ну нет женской дружбы, что же вы пытаетесь со всеми дружить, а потом разочаровываетесь?


Если в вашей реальности чего то нет, то это не значит, что это плохо. Очень уж часто мы живём по шаблону. Почти всё время мы создаём себе проблемы, а потом их героически решаем. Лучше делать то, что должны делать, вместо того, что нужно для нафса, чтобы жизнь была драйвом и возрастала собственая значимость.</p>

Притча о доброте и вежливости

Притча о доброте и вежливости

Однажды к Учителю пришел юноша и попросил разрешения заниматься у него.
— Зачем тебе это? — спросил мастер.
— Хочу стать сильным и непобедимым.
— Тогда стань им! Будь добр со всеми, вежлив и внимателен. Доброта и вежливость принесут тебе уважение других. Твой дух станет чистым и добрым, а значит, сильным. Внимательность поможет тебе замечать самые тончайшие изменения, это даст возможность избегать столкновений, а значит, выиграть поединок, не вступая в него. Если же ты научишься предотвращать столкновения, то станешь непобедимым.
— Почему?
— Потому что тебе не с кем будет сражаться.
Юноша ушел, но через несколько лет вернулся к Учителю.
— Что тебе нужно? — спросил старый мастер.
— Я пришел поинтересоваться Вашим здоровьем и узнать, не нужна ли Вам помощь...
И тогда Учитель взял его в ученики.

so delicate. DSC_2550

Учение Руми

В начале лекции Учитель предупреждает, что предстояшие три дня будут очень насыщены, программа концентрируется и акценты в ней будет расставлять пространство. Может быть сегодня вечером пойдём к шахине в орден- женский орден с шейхом женщиной. Там реальный живой зикр, живой шейх. В ордене можно ощутить мощную причастность к таинству весьма своеобразному.
Какие у вас вопросы?, обращается к нам Учитель.
В семе поклон, дервиши идут по кругу и делают поклон напротив шейха, это что означает?, спрашивает Манечка.
У тебя есть проводник к богу, это твой Учитель. Это выражение благодарности, уважения, поклонения и послушания в этом поклоне.
Те дервиши, которые выходят вначале, добавляет муршид, отражают цепочку преемственности мастеров Мевлеви, начиная от Абдурахмана и завершая Бахаутдином Веледом. Все остальные дервиши идут к мастеру за благославением, подсоединяясь в эту цепочку преемственности.
Так, солнышки, давайте соберём ваш могучий ментал в кучу, продолжает Учитель, и коснёмся, насколько это возможно, потому что у нас как всегда острая нехватка времени, Руми и Шамса. Она даёт муршиду определить основные позиции.
Муршид начинает парадоксально: нет точной даты рождения Руми. Считается, что он родился 30 сентября 1207 года, но есть данные, указывающие и на 1201, 1203 год. Сам он в своём произведении «Фихи Мафихи» он описывает осаду Самарканда Харезм Шахом, которую он видел и запомнил во время путешествия с отцом. Ему было лет семь. Он вспомнил красивую девушку, что молилась, пока лилась кровь. Она возносила свои молитвы к богу. На этом основании определяется более точная дата и сдвигается в сторону 1200 года.
Что означает титулара Мухамеддин Джелаладдин. Дин это вера. Еддин, Аддин, это веры. Джелаладдин это стойкость веры.
Руми, от названия провинции Ром.
Мевляна стало самостоятельным словом, это «тех, кто возлюбил господа, чьи сердца очнулись ото сна». Когда кого то особенно хотят выделить, называют его Мевляной.
Более точный перевод, вставляет Учитель, Мевлана это покровитель, или Учитель, под чьей защитой в процессе тариката и обыденной жизни вы находитесь. Ученики обращались к нему не по имени Руми Хазрат Джелаладдин, а Мевляна.
Сам себя Руми называл Хамуш, продолжает муршид, что означает- молчаливый. Он это делал редко, но вот сам себя он называл Хамуш, иногда Хамушкон- печальный.
Само явление «печаль», Руми было развито в отдельную обучающую систему.
На его могиле находится тюрбан. Это символ знания и познания, постижения. Глубокий зелёный цвет относится к глубокому мистическому постижению через любовь.
Дервиши всегда покрывают голову, когда кружатся и в тэке в том числе, специальной шапкой дервишей, говорит Учитель. Это символическое обозначение постигающего истину. Шапка с чалмой у того, кто достиг той степени истины, когда он может её передавать. Он постиг не только хакикат, как состояние в боге и постижение божественного в себе, света внутри себя, у него уже есть способность делиться этим с окружающим миром. Сегодня такие шапки стояли на надгробьях во время паломничества к святым. Такую мы увидим и в Хоши Бекташе, у Руми такая стоит на надгробье. Такую мы видели у бродячего дервиша на улице и у иранского шейха. Такая у шейха ордена Мевлеви, но он не одевает её, как обозначение, не афиширует.
Геналогия Руми восходит к Абу Бакру, первому праведному халифу после Мухаммеда. Это очень важно, понимать преемственность, продолжает муршид. Отец Руми Бахутдин Велед. Ему был присвоен титул «султан учёных». Он был из братства тариката кубравия Наджимуддина Кубрада- «огромное бедствие для нафса». Мы его уже упоминали.
Ты расскажи чем характерно учение Руми, чем оно отличается от других учений, почему оно такую огромную роль имеет для всех нас, просит Учитель.
Это нельзя рассматривать вне встречи с Шамсом, говорит муршид. У Руми в то время была череда потерь. Скончался Бурханетдин, шейх братства Кубравия, который дал благославение Руми. К этому времени Руми уже был серьёзным мужем, многое знающим и умеющим. Он находился во взвешенном состоянии. И вот тогда то он и встречает Шамса. Шамс появляется в Конии. Они начинают плотно общаться. Вначале они почти безвылазно находятся в келье у Руми почти пол года. Благодаря этому выработалась, была заложена особая система воспитания, строящаяся на переживании и общении в непосредственном контакте учителя и ученика.
Руми к тому времени уже достиг очень большой популярности и известности в мусульманском мире, добавляет Учитель. У него уже к этому времени были изданы и толкования Корана и было много учеников. Он был почитаем, его очень уважал султан и был одним из его учеников. К Руми приходили за знанием, практиками, инициацией, за благославением, излечением, поучениями, наставлениями. Он начал своё обучение, тарикат, с шести лет, с его первой «случайной» встречи с Аттаром. Жизнеописание Руми схоже с жизнеописанием Чишти, которого вывело в другой конец света, но Руми тоже родился не в Конии, их с отцом тоже гнали по миру войны. Они оставили родину и пустились в длительные скитания. По пути были встречи со многими значимыми в мире людьми. Процесс обучения и постижения неспроста проходил уже в Конии. Это место изначально было определено местом силы. Здесь были древние храмы языческих племён, первые христиане оседали здесь.
Здесь проповедовали два апостола Павел и Варнака, продолжает муршид. Варнака по преданию входит в число левитов, хранителей таинств.
Наследие, оставленное Руми нельзя сравнить вообще ни с чем, говорит Учитель. Мы, конечно, не берём Коран и Мухаммеда в рассмотрение. То, что сделал для суфизма Руми уникально на всём протяжении человеческой истории. Был Аттар, и Газали, и Баязид, предшественников Руми было много, он оставили своё наследие. Но Руми систематизировал знание и ввёл новый подход в его передаче, в мистицизме и изложил его. Он дал изложение, обьяснение каждого шага в тарикате. Такого синтеза до Руми никто не делал. Он дал людям живую систему, ей уже 800 лет. Представьте, какое это учение. Мы меняемся на протяжении своей жизни, у нас меняются понятия и ценности. Мы родились в Советском Союзе, пережили Перестройку, крушение ценностей. Представьте, что пережило человечество за 800 лет, а учение Руми как было истинным, так и осталось.
На чём строятся религиозные, межконфессиональные конфликты, на толковании истины. Каждый знает как правильно. Никто из последователей, причастных к знанию не преображали и не искажали смысл того, что давал Руми. Представьте, насколько должны быть однозначными высказывания и понимание, чтобы в процессе времени оно оставалось неизменным. Для Земли с одной стороны это немного, с другой это очень большой срок.
Шамс хоть и был бродячим дервишем, но был одним из образованнейших людей того времени, продолжает муршид. Он имел посвящения в различных орденах, проходил своё совершенствование в различных местах. Есть мнение, что его духовная традиция восходит к Али- четвёртому праведному халифу. Таким образом в Руми соединились…
Это дотягивание запада, на самом деле у Шамса не было реального учителя, вставляет Учитель, он относится к тому одному проценту людей, который неизвестно откуда пришёл. Он постиг хакикат сразу. Его смысл постижения бога во встрече с Руми. Только ради этой встречи он и пришёл на землю. Когда они встретились, он уже прекрасно знал, какой конец его ждёт, что его ждёт насильственная смерть только из за того, что он встретился с Руми.
Именно после встречи с Шамсом Руми многое внёс в своё учение. Именно Руми разработал такую тему, как свободная воля, продолжил муршид.

кружение, это проведение энергии.

в семе продолжается процесс взаимодействия между учителем и учеником. В семе шейх сообщает мюриду, какой ток проводить, как кружиться, как выстраиваться. Благадоря этому взаимодействию получается живая энергетическая мандала, при помощи которой проводится ток на землю.
Сема воспринимается нами как целостный, единый организм, продолжает муршид, связывающий всех тех, кто находится в её процессе, явлений, соббытий, присутствия. Этот процесс управляемый.
Как вы считаете, внутри семы присутствует поучение и наставление?
Какая разница между поучением и наставлением?
Человек должного духовного уровня говорит что делать. Он поучает или наставляет? Чем определяется ваша способность понимать, что этот человек вас поучает? Может быть собственной недоразвитостью в понимании процесса? Вам кажется, что кто то указывает директиву, как вам двигаться? Тяжело погружаться в процесс семы, потому что у ума и личности разные критерии оценки происходящего. Личность воспринимает это насилием- кто то показывает мне, как мне развиваться. Он меня поучает.
На самом деле при вхождении в состояние семы первое, что делают ученики, выполняющие сему- отказываются от собственного понимания( мы говорим о некоем сакральном месте, о течении силы и энергетики). Оно им там и не нужно. Им не нужно обладать тем, что они могли бы выдать за свою самость. Отказ от собственной самости и доверие в ползу пространства в определённых ситуациях. Пространству и богу лучше знать с кем общаться и какие слова получать. Сема определяет где, как и какое место занимать и что с этого получить.
Мы видим дервишей, входящих в состояние. Они выстраиваются в линейку. Начинается сема. В неё входит вначале одно колличество людей, к ним присоединяется другое. А что видим мы?
Входят люди в чёрных накидках. Это кафан, саван. Они входят в чёрном саване. Потом скидывают его. Мы видим их в белой ритуальной одежде. Они подходят к величине, задающей им направление и всё начинает происходить.
Самое главное мы можем ощутить сразу, не понимая многих вещей. Те, кто кружит сему выходят за пределы своей личности и субличностей. Каждый обычный человек в течение дня на протяжение своей жизни пребывает во множестве своих личин, окружающих его слов, восприятия. Оглядываясь, он моментально сканирует пространство. Вокруг него находится множество его мыслеформ. Представьте себя и вагоны, снующие между вами. Вы как считывающий сканер.
Другое- тот, кто делает сему. Он называется самазан. Всё ментальное схлопывается. Его нет. Во время вращения есть фактически только оболочка. Сознания того, кто делает сему там уже нет. Оно ушло. Есть только поле вибраций, обладающее самостоятельным сознанием. Его разделение и соединение вовсе не в воле кружащегося, делающего вращение.
Возникает вопрос: куда же уходит сознание, тот схлопывающийся ментал, от которого они себя освобождают? Куда он продвигается?
Суфизм это чётко разработанная система последовательных передвижений. Без предыдущего не достичь последующего. В каждом шаге происходит закрепление. Как и в тэке ничего не бывает случайного, в каждом кусочке еды, переданного с другого стола тебе в этот момент.
Сема делится на части. Мы выделили четыре.
Первая часть- к богу.
Сема называется, вставляет Учитель- «диалог», или «разговор с богом». В опоре на свет внутри себя и состояние свободы от ума и внутреннего диалога.
В каждом из нас есть ядро бога. А как же люди без души? Неужели бог в каждом? Как же те, кто занят продажей оружия, раздуванием агрессии, торговлей детьми? Неужели и там есть бог? Да, в каждом из нас есть живая частичка. Гурджиев сформулировал в своём учении понятие мёртвого сердца. У человека с таким сердцем нет возможности услышать свою истинную природу, увидеть свой божественный свет. Гурджиев их называл машинами или людьми без души. Он писал, что на земле таких людей очень много, большая часть. Душа у них есть, но она спит. Она укрыта покрывалом, саваном мирских дел, неудовлетворённых амбиций и желаний нафса. До неё человек достучаться, услышать её в этой жизни возможности не имеет.
Сема и служит для сохранения баланса между светом и тьмой. Кто то в это время торгует оружием или детьми, занимается распространением наркотиков или созданием нового бактериологического оружия и новых вирусов для причинения страданий.
В этот же момент на земле происходит таинство семы. Сема сама по себе чистый свет. Семазены танцуют в белой одежде. Её получают ученики, имеющие внутреннюю безупречность. Раньше, в школе мы видели зелёные одежды, ученические.
В мистике тэке есть люди, включающие и выключающие танцующих кружение. Они следят за течением зикра. Находящийся в упоении нафсом просто выключен. Хочется человеку потанцевать- пусть себе потанцует на радостях. Хочется покричать- пусть покричит. Они не делают сему, они просто крутятся. То, почему это происходит тоже имеет свои тонкости и ньюансы. Это не нашего ума дело. Не надо туда лезть и додумывать почему. Это не говорит об отсутствии внутреннего видения шейха и учеников, то, что они допускают и разрешают это.
Тем, кто сидит во внутреннем круге благославение на сему не даётся явно. Оно не происходит видимым образом. Шейх разрешает не подходить к нему и не брать благославение непосредственно. Поцеловать руку шейху ещё не значит получить от него благославение, точно так же, как не поцеловать руку ещё не значит, что вы этого благославения не получили, если у вас есть внутренняя связь с ним. Иногда шейх находится в глубоком состоянии и не надо вырывать его из этого состояния. В своём внутреннем соединении вы уже взяли благославение, вне внешнего ритуального обозначения.
Семазен находится в столь безупречном внутреннем состоянии, чтобы делиться своим внутренним светом с другими людьми. Сам по себе процесс кружения, это проведение энергии. Такое бывает и в других медитативных состояниях, когда энергия течёт как по пластинке. Ощущение, что вас положили на пластинку и вас туда закручивает. У каждого это происходит по своему и в разной степени интенсивности потока. И всё равно это ощущение вкручивания. Всё дальше. Ум, как тяжёлая составляющая, остаётся на переферии, а вы входите в более тонкие вибрации, которые и есть вы. Вы доходите до чистоты своего звука. Это как наше обучение пению у Ирены. Вначале мы все поём как мы можем- кто в лес, кто по дрова. Сонастройка происходит постепенно. Это не только сонастройка с Иреной, это прежде всего сонастройка с вами, когда вы доходите до чистоты звука. Точно тоже самое происходит перед подготовкой к семе.

В церемонии семы


DSC_7049
Originally uploaded by andrey.salikov
продолжаем своё путешествие внутрь себя, которое нам даёт возможность пространство Конии. Вчерашний день эмоционально всех впечатлил, был наполненный и красивый.
Учитель выразила надежду, что мы увидели символику семы. Особенно те, кто видит её не в первый раз. Тем, кто видит её впервые, не с чем сравнивать.
Те, кто видели её раньше, заметили, что по другому строилось пространство проходила сама по себе церемония.
Есть в семе каноны. С другой стороны сема сама по себе настолько живой ритуал, что в нём есть возможность определённых отклонений. Одно дело- сема, которую мы видели в школе дервишей, там свои каноны, они протекают в другом токе, по другому строится пространство и проходит церемония.
В церемонии семы каждый раз мы видим свои ньюансы, начиная от колличества участвующих людей и заканчивая принципом их построения, фигур внутри круга, когда уже идёт само по себе кружение и растяжка пространства, когда останавливается музыка. Это не просто так.
В суфизме передача знания построена на массе мелочей. Мелочей для ума. На самом деле в каждом движении есть смысл и посыл: как мы сидим за столом, как нам подают хлеб, к кому подходят старшие ученики- мюриды, кого берут за руку. Это всё имеет смысл. Ничего не делается просто потому что человек решил посвоевольничать и просто подошёл. И совсем не случайно ещё раз вчера нам обозначил в своём шутливом, но настолько значимом для нашего ума и нафса выступлении один из старших мюридов на русском языке( поэтому это и было сказано на русском). С одной стороны это была полушутка, с другой стороны он очень хорошо расставил акценты для поворота сознания внутрь себя перед той инициацией, которую мы все получали после этого выступления. Отметтье себе это, потому что эмоций очень много и впечатления смазываются. Дома у нас должны быть опорные точки для нас самих в настройке на себя истинного. В происходящем нет мелочей.
Возвращаемся к семе. Мы имеем благославение проводить сему дома. Поэтому должны понимать основные принципы её построения.
Далее продолжил мюршид. Чтобы немного настроиться на понимание, он привёл пример. Если вы хоть раз задумаетесь, почему кто то сцепливает руки во время молитвы и в немом отчаянии молит о чём то, а другой устремляет в молитве к богу всего себя и держит руки в лёгком прикосновении ладоней, всего то разница, вы поймёте, что в семе случайностей не бывает. Там всё имеет значение.
Сема, как таковая была ещё до Руми. Её признаёт большинство суфийских братств, как состояние, ощущение присутствия бога. Сему исполняли во многих разных местах. Даже описан случай, как на горе Синай( мы там делали свои практики) исполнялась сема. Там не кто иной как Аль Араби исполнял сему.
Христиане впервые увидели сему на горе Моисея, на горе Заветов. Это действие не может быть случайным.
Что же такое сема? Это квинтессенция опыта мистика, его внутреннего мистического переживания.

орден Кубравия.

у истоков ордена Мевлеви стоит орден Кубравия. Шейхом этого ордена является Аль Кубра. Кубра- имя, означающее «тяжелейшее бедствие». Откуда оно возникло. Он был настолько убеждён в своей позиции, подкован и эрудирован, что выигрывал каждый спор, когда вступал в диспуты с противниками пути истинного ислама. Они ему дали это прозвище. «Огромное бедствие» для нафса, добавляет в ткань повествования муршида Учитель.

ал-Кубра, Ахмад ибн Омар Абу-л-Джаниб Наджмаддин ал-Хиваки ал-Хорезми (1145 - убит 1221) - выдающийся суфийский шейх, автор многочисленных философских и богословских трактатов, суфийский поэт, учитель Султана Улемов Бахааддина Веледа, Мадждаддина Багдади и многих известных суфийских шейхов и поэтов. Убит во время разгрома монголами Хорезма.